por Rabbi Dovid Yosef Kidybinski (Ver todos los autores)
Uno de los mayores desafíos en la vida de un judío, especialmente en la generación en la que vivimos, es el concepto de Hotza’at Zera Levatalah, emitir semillas en vano. Esta es una prohibición extremadamente difícil con la que muchos, muchos, muchos luchan, a menudo sin éxito. Lamentablemente, también es una de las prohibiciones más importantes. Chazal son muy extremos al respecto, como la Gemara en Nidda que dice que “cualquiera cuya mano viaje por debajo de su cintura, debe ser cortado”. En el Zohar Hakadosh, este pecado es retratado extremadamente negativamente, y se afirma que para este pecado, el arrepentimiento es ineficaz.
El Arizal explica que el arrepentimiento es efectivo en ciertas circunstancias y prescribe un sistema para expiar este pecado. Sin embargo, el Arizal está de acuerdo con este mismo enfoque general y nos revela la severidad de este pecado y cómo se daña mucho en los mundos superiores. Según los sefarim Jasidim, este pecado es uno de los mayores obstáculos para que las oraciones de uno sean respondidas (ver Likutei Moharan, Torá 2).
En la Perasha de esta semana, Ki Tavo, se nos da una lista de 98 terribles maldiciones que podrían caer sobre el pueblo judío en su exilio, Rachmana l’tzlan. El Arizal explica aquí en Likutei Torá que la razón por la que hay 98 maldiciones es porque la forma de escribir 98 en lashon hakodesh, tzaddi-ches, hace la palabra chetz, que significa flecha. Dice el Arizal, “esto alude al pecado de zera levatalah, derramando semilla en vano, porque la semilla brota como una flecha”. Así vemos que, de acuerdo con el Arizal, estas maldiciones son en última instancia el resultado de no ser meticuloso en esta área.
Sin embargo, lo que es desconcertante es que la Torá misma parece indicar una razón diferente por la cual estas maldiciones deben caer sobre el pueblo judío: “tajat asher lo avadta es Hashem Elokeicha b’simcha”, literalmente, “porque no has servido a Hashem tu Di-s con simja (alegría)”. ¿Cómo vamos a entender esto?
La verdad es que ambas cosas están conectadas. Como explica R’ Najman de Breslev, hay una relación directa entre este pecado y la tristeza. La tristeza lleva a una persona a este pecado, y este pecado en sí mismo causa tristeza. Es literalmente un círculo vicioso.
Hay una manera sencilla de entender esto psicológicamente. La acción de la intimidad es una gran droga. Causa euforia y es un aliviador de estrés como ningún otro. Cuando una persona está deprimida, esa breve oleada de euforia le ayuda a sobrellevar su tristeza, o al menos eso parece. Por supuesto, una persona podría hacer esto de una manera permitida, estando con su esposa. Pero ¿qué debe hacer si no está casado, o si su esposa no está actualmente permitida para él, o si no está disponible actualmente? Desafortunadamente, esto hace que la gente caiga en la trampa de este pecado. Sin embargo, la solución es ilusoria – si una persona tiene una tristeza a largo plazo, cualquiera que sea la causa, no curará o ayudará de ninguna manera a que se le dé una breve mejora que dure unos pocos segundos como máximo. Esto es puramente una trampa de la inclinación malvada de la persona. No sólo eso, sino que una vez que la persona ha transgredido esto, se siente aún peor, porque no sólo está triste por cualquier razón por la que estuvo triste antes, sino que ahora también se siente como un perdedor.
Así, vemos que las 98 maldiciones son porque “no has servido a Hashem tu Di-s con gozo” que está ligado en parte con el pecado de zera levatalah. Por lo tanto, la única solución que tenemos, la única manera de ayudarnos a salir de esta trampa es servir a Hashem con alegría. Ser feliz, hacer cosas que te hagan feliz, estar con gente que te haga feliz. Mantente alejado de las personas que hablan negativamente y traigan un aire de oscuridad y amargura a tu vida. No seas tú mismo esta persona, tampoco. Siempre mira las cosas de forma positiva y habla de forma positiva. Cuando hagas mitzvos, sé feliz. Recuerda cuán maravilloso es realmente cada mitzvah y cuánto hace feliz a Hashem cuando estamos haciendo Su voluntad, especialmente en un mundo como este en que los desafíos son tan grandes. Y, sobre todo, cuando una persona fracasa, ya sea en esta desafiante área de shemiras habris o en cualquier otra área, no debe dejarse caer. Debe recordarse a sí mismo que Hashem sabe lo difícil que es para él, y que siempre le dará otra oportunidad debido a Su tremendo amor por él. De esta manera uno tendrá más siata d’shmaya y hatzlaja en esta batalla extremadamente desafiante.
